京都日蓮宗【日月光明舎】

　妙法蓮華經。方便品。第二。
爾時世尊。從三昧安詳而起。告舍利弗。諸佛智慧。甚深無量。其智慧門。難解難入。一切聲聞。辟支佛。所不能知。所以者何。佛曾親近百千萬億無數諸佛。盡行諸佛無量道法。勇猛精進。名稱普聞。成就甚深未曾有法。隨宜所説。意趣難解。舍利弗。吾從成佛巳來。種種因縁。種種譬喩。廣演言教。無數方便。引導衆生。令離諸著。所以者何。如來方便知見波羅蜜。皆巳具足。舍利弗。如來知見。廣大深遠。無量無礙。力。無所畏。禪定解脱三昧。深入無際。成就一切未曾有法。舍利弗。如來能種種分別巧説諸法。言辭柔。悦可衆心。舍利弗。取要言之。無量無邊。未曾有法。佛悉成就。止舍利弗。不須復説。所以者何。佛所成就。第一希有難解之法。唯佛與佛。乃能究盡諸法實相。所謂諸法。如是相。如是性。如是體。如是力。如是作。如是因。如是縁。如是果。如是報。如是本末究竟等。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
世雄不可量。諸天及世人。一切衆生類。無能知佛者。
佛力無所畏。解脱諸三昧。及佛諸餘法。無能測量者。
本從無數佛。具足行諸道。甚深微妙法。難見難可了。
於無量億劫。行此諸道巳。道場得成果。我巳悉知見。
如是大果報。種種性相義。我及十方佛。乃能知是事。
是法不可示。言辭相寂滅。諸餘衆生類。無有能得解。
除諸菩薩衆。信力堅固者。諸佛弟子衆。曾供養諸佛。
一切漏巳盡。住是最後身。如是諸人等。其力所不堪。
假使滿世間。皆如舍利弗。盡思共度量。不能測佛智。
正使滿十方。皆如舍利弗。及餘諸弟子。亦滿十方刹。
盡思共度量。亦復不能知。辟支佛利智。無漏最後身。
亦滿十方界。其數如竹林。斯等共一心。於億無量劫。
欲思佛實智。莫能知少分。新發意菩薩。供養無數佛。
了達諸義趣。又能善説法。如稻麻竹葦。充滿十方刹。
一心以妙智。於恒河沙劫。咸皆共思量。不能知佛智。
不退諸菩薩。其數如恒沙。一心共思求。亦復不能知。
又告舍利弗。無漏不思議。甚深微妙法。我今巳具得。
唯我知是相。十方佛亦然。舍利弗當知。諸佛語無異。
於佛所説法。當生大信力。世尊法久後。要當説眞實。
告諸聲聞衆。及求縁覺乗。我令脱苦縛。逮得涅槃者。
佛以方便力。示以三乗教。衆生處處著。引之令得出。
爾時大衆中。有諸聲聞。漏盡阿羅漢。阿若陳如等。
千二百人。及發聲聞。辟支佛心。比丘。比丘尼。優婆塞優婆夷。各作是念。今者世尊。何故慇懃稱歎方便。而作是言。佛所得法。甚深難解。有所言説。意趣難知。一切聲聞辟支佛。所不能及。佛説一解脱義。我等亦得此法。到於涅槃。而今不知是義所趣。爾時舍利弗。知四衆心疑。自亦未了。而白佛言。世尊。何因何縁。慇懃稱歎諸佛第一方便。甚深微妙。難解之法。我自昔來。未曾從佛聞如是説。今者四衆。咸皆有疑。唯願世尊敷演斯事。世尊何故。慇懃稱歎。甚深微妙。難解之法。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈言。
慧日大聖尊。久乃説是法。自説得如是。力無畏三昧。
禪定解脱等。不可思議法。道場所得法。無能發問者。
我意難可測。亦無能問者。無問而自説。稱歎所行道。
智慧甚微妙。諸佛之所得。無漏諸羅漢。及求涅槃者。
今皆墮疑網。佛何故説是。其求縁覺者。比丘比丘尼。
諸天龍鬼神。及乾闥婆等。相視懷猶豫。瞻仰兩足尊。
是事爲云何。願佛爲解説。於諸聲聞衆。佛説我第一。
我今自於智。疑惑不能了。爲是究竟法。爲是所行道。
佛口所生子。合掌瞻仰待。願出微妙音。時爲如實説。
諸天龍神等。其數如恒沙。求佛諸菩薩。大數有八萬。
又諸萬億國。轉輪聖王至。合掌以敬心。欲聞具足道。
爾時佛告舍利弗。止止。不須復説。若説是事。一切世間。諸天及人。皆當驚疑。舍利弗。重白佛言。世尊。唯願説之。唯願説之。所以者何。是會無數。百千萬億阿僧祇衆生。曾見諸佛。諸根猛利。智慧明了。聞佛所説。則能敬信。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈言。法王無上尊。唯説願勿慮。是會無量衆。有能敬信者。佛復止舍利弗。若説是事。一切世。天人阿脩羅。皆當驚疑。増上慢比丘。將墜於大坑。爾時世尊重説偈言。止止不須説。我法妙難思。諸増上慢者。聞必不敬信爾時舍利弗。重白佛言。世尊。唯願説之。唯願説之。今此會中。如我等比。百千萬億。世世巳曾。從佛受化。如此人等。必能敬信。長夜安隱。多所饒益。爾時舍利弗。欲重宣此義。而説偈言。
無上兩足尊。願説第一法。我爲佛長子。唯垂分別説。
是會無量衆。能敬信此法。佛巳曾世世。教化如是等。
皆一心合掌。欲聽受佛語。我等千二百。及餘求佛者。
願爲此衆故。唯垂分別説。是等聞此法。則生大歡喜。
爾時世尊。告舍利弗。汝巳慇懃三請。豈得不説。汝今諦聽。善思念之。吾當爲汝。分別解説。説此語時。會中。有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。五千人等。即從座起。禮佛而退。所以者何。此輩。罪根深重。及増上慢。未得謂得。未證謂證。有如此失。是以不住。世尊默然。而不制止。爾時佛告舍利弗。我今此衆。無復枝葉。純有貞實。舍利弗。如是増上慢人。退亦佳矣。汝今善聽。當爲汝説。舍利弗言。唯然世尊。願樂欲聞。佛告舍利弗。如是妙法。諸佛如來。時乃説之。如優曇鉢華。時一現耳。舍利弗。汝等當信佛之所説。言不虚妄。舍利弗。諸佛隨宜説法。意趣難解。所以者何。我以無數方便。種種因縁。譬喩言詞。演説諸法。是法非思量分別。之所能解。唯有諸佛。乃能知之。所以者何。諸佛世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。舍利弗。云何名諸佛世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。諸佛世尊。欲令衆生。開佛知見。使得淸淨故。出現於世。欲示衆生。佛之知見故。出現於世。欲令衆生。悟佛知見故。出現於世。欲令衆生。入佛知見道故。出現於世。舍利弗。是爲諸佛。唯以一大事因縁故。出現於世。佛告舍利弗。諸佛如來。但教化菩薩。諸有所作常爲一事。唯以佛之知見。示悟衆生。舍利弗。如來。但以一佛乗故。爲衆生説法。無有餘乗。若二。若三。舍利弗。一切十方諸佛法亦如是。舍利弗。過去諸佛。以無量無數方便。種種因縁。譬喩言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。一佛乗故。是諸衆生。從諸佛聞法。究竟皆得。一切種智。舍利弗。未來諸佛。當出於世。亦以無量無數方便。種種因縁。譬喩言辭。而爲衆生。演説諸法。是法皆爲。一佛乗故。是諸衆生。從佛聞法。究竟皆得。一切種智。舍利弗現在十方。無量百千萬億佛土中。諸佛世尊。多所饒益。安樂衆生。是諸佛。亦以無量無數方便種種因縁。譬喩言辭。而爲衆生。演説諸法是法皆爲一佛乗故。是諸衆生。從佛聞法。究竟皆得。一切種智舍利弗是諸佛。但教化菩薩。欲以佛之知見。示衆生故。欲以佛之知見。悟衆生故。欲令衆生。入佛知見道故。舍利弗我今亦復如是。知諸衆生。有種種欲。深心所著。隨其本性。以種種因縁。譬喩言辭。方便力故。而爲説法。舍利弗。如此皆爲。得一佛乗。一切種智故。舍利弗。十方世界中。尚無二乗。何況有三。舍利弗。諸佛出於五濁惡世。所謂劫濁。煩惱濁。衆生濁。見濁。命濁。如是。舍利弗。劫濁亂時。衆生垢重。慳貪嫉妬。成就諸不善根故。諸佛以方便力。於一佛乗。分別説三。舍利弗。若我弟子。自謂阿羅漢。辟支佛者。不聞不知。諸佛如來。但教化菩薩事。此非佛弟子。非阿羅漢。非辟支佛。又舍利弗。是諸比丘。比丘尼。自謂巳得阿羅漢。是最後身。究竟涅槃。便不復志求阿耨多羅三藐三菩提。當知此輩。皆是増上慢人。所以者何。若有比丘。實得阿羅漢。若不信此法。無有是處。除佛滅度後。現前無佛。所以者何。佛滅度後。如是等經。受持讀誦。解其義者。是人難得。若遇餘佛。於此法中。便得決了。舍利弗。汝等當一心信解。受持佛語。諸佛如來。言無虚妄。無有餘乗。唯一佛乗。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
比丘比丘尼。有懷増上慢。優婆塞我慢。優婆夷不信。
如是四衆等。其數有五千。不自見其過。於戒有缺漏。
護惜其瑕疵。是小智巳出。衆中之糟糠。佛威徳故去。
斯人尠福徳。不堪受是法。此衆無枝葉。唯有諸貞實。
舍利弗善聽。諸佛所得法。無量方便力。而爲衆生説。
衆生心所念。種種所行道。若干諸欲性。先世善惡業。
佛悉知是巳。以諸縁譬喩。言辭方便力。令一切歡喜。
或説脩多羅。伽陀及本事。本生未曾有。亦説於因縁。
譬喩并祇夜。優波提舍經。鈍根樂小法。貪著於生死。
於諸無量佛。不行深妙道。衆苦所惱亂。爲是説涅槃。
我設是方便。令得入佛慧。未曾説汝等。當得成佛道。
所以未曾説。説時未至故。今正是其時。決定説大乗。
我此九部法。隨順衆生説。入大乗爲本。以故説是經。
有佛子心淨。柔亦利根。無量諸佛所。而行深妙道。
爲此諸佛子。説是大乗經。我記如是人。來世成佛道。
以深心念佛。修持淨戒故。此等聞得佛。大喜充遍身。
佛知彼心行。故爲説大乗。聲聞若菩薩。聞我所説法。
乃至於一偈。皆成佛無疑。十方佛土中。唯有一乗法。
無二亦無三。除佛方便説。但以假名字。引導於衆生。
説佛智慧故。諸佛出於世。唯此一事實。餘二則非眞。
終不以小乗。濟度於衆生。佛自住大乗。如其所得法。
定慧力莊嚴。以此度衆生。自證無上道。大乗平等法。
若以小乗化。乃至於一人。我則墮慳貪。此事爲不可。
若人信歸佛。如來不欺誑。亦無貪嫉意。斷諸法中惡。
故佛於十方。而獨無所畏。我以相嚴身。光明照世間。
無量衆所尊。爲説實相印。舍利弗當知。我本立誓願。
欲令一切衆。如我等無異。如我昔所願。今者巳滿足。
化一切衆生。皆令入佛道。若我遇衆生。盡教以佛道。
無智者錯亂。迷惑不受教。我知此衆生。未曾修善本。
堅著於五欲。癡愛故生惱。以諸欲因縁。墜墮三惡道。
輪迴六趣中。備受諸苦毒。受胎之微形。世世常増長。
薄徳少福人。衆苦所逼迫。入邪見稠林。若有若無等。
依止此諸見。具足六十二。深著虚妄法。堅受不可捨。
我慢自矜高。諂曲心不實。於千萬億劫。不聞佛名字。
亦不聞正法。如是人難度。是故舍利弗。我爲設方便。
説諸盡苦道。示之以涅槃。我雖説涅槃。是亦非眞滅。
諸法從本來。常自寂滅相。佛子行道巳。來世得作佛。
我有方便力。開示三乗法。一切諸世尊。皆説一乗道。
今此諸大衆。皆應除疑惑。諸佛語無異。唯一無二乗。
過去無數劫。無量滅度佛。百千萬億種。其數不可量。
如是諸世尊。種種縁譬喩。無數方便力。演説諸法相。
是諸世尊等。皆説一乗法。化無量衆生。令入於佛道。
又諸大聖主。知一切世間。天人群生類。深心之所欲。
更以異方便。助顯第一義。若有衆生類。値諸過去佛。
若聞法布施。或持戒忍辱。精進禪智等。種種修福徳。
如是諸人等。皆巳成佛道。諸佛滅度巳。若人善心。
如是諸衆生。皆巳成佛道。諸佛滅度巳。供養舍利者。
起萬億種塔。金銀及頗黎。與碼碯。瑰瑠璃珠。
淸淨廣嚴飾。莊校於諸塔。或有起石廟。栴檀及沈水。
木櫁并餘材。甎瓦泥土等。若於曠野中。積土成佛廟。
乃至童子戲。聚沙爲佛塔。如是諸人等。皆巳成佛道。
若人爲佛故。建立諸形像。刻彫成衆相。皆巳成佛道。
或以七寶成。鍮鉐赤白銅。白鑞及鈆錫。鐵木及與泥。
或以膠漆布。嚴飾作佛像。如是諸人等。皆巳成佛道。
綵畫作佛像。百福莊嚴相。自作若使人。皆巳成佛道。
乃至童子戲。若草木及筆。或以指爪甲。而畫作佛像。
如是諸人等。漸漸積功徳。具足大悲心。皆巳成佛道。
但化諸菩薩。度脱無量衆。若人於塔廟。寶像及畫像。
以華香幡蓋。敬心而供養。若使人作樂。撃鼓吹角貝。
簫笛琴箜篌。琵琶鐃銅。如是衆妙音。盡持以供養。
或以歡喜心。歌唄頌佛徳。乃至一小音。皆巳成佛道。
若人散亂心。乃至以一華。供養於畫像。漸見無數佛。
或有人禮拜。或復但合掌。乃至擧一手。或復小低頭。
以此供養像。漸見無量佛。自成無上道。廣度無數衆。
入無餘涅槃。如薪盡火滅。若人散亂心。入於塔廟中。
一稱南無佛。皆巳成佛道。於諸過去佛。現在或滅後。
若有聞是法。皆巳成佛道。未來諸世尊。其數無有量。
是諸如來等。亦方便説法。一切諸如來。以無量方便。
度脱諸衆生。入佛無漏智。若有聞法者。無一不成佛。
諸佛本誓願。我所行佛道。普欲令衆生。亦同得此道。
未來世諸佛。雖説百千億。無數諸法門。其實爲一乗。
諸佛兩足尊。知法常無性。佛種從縁起。是故説一乗。
是法住法位。世間相常住。於道場知巳。導師方便説。
天人所供養。現在十方佛。其數如恒沙。出現於世間。
安隱衆生故。亦説如是法。知第一寂滅。以方便力故。
雖示種種道。其實爲佛乗。知衆生諸行。深心之所念。
過去所習業。欲性精進力。及諸根利鈍。以種種因縁。
譬喩亦言辭。隨應方便説。今我亦如是。安隱衆生故。
以種種法門。宣示於佛道。我以智慧力。知衆生性欲。
方便説諸法。皆令得歡喜。舍利弗當知。我以佛眼觀。
見六道衆生。貧窮無福慧。入生死險道。相續苦不斷。
深著於五欲。如牛愛尾。以貪愛自蔽。盲瞑無所見。
不求大勢佛。及與斷苦法。深入諸邪見。以苦欲捨苦。
爲是衆生故。而起大悲心。我始坐道場。觀樹亦經行。
於三七日中。思惟如是事。我所得智慧。微妙最第一。
衆生諸根鈍。著樂癡所盲。如斯之等類。云何而可度。
爾時諸梵王。及諸天帝釋。護世四天王。及大自在天。
并餘諸天衆。眷屬百千萬。恭敬合掌禮。請我轉法輪。
我即自思惟。若但讃佛乗。衆生沒在苦。不能信是法。
破法不信故。墜於三惡道。我寧不説法。疾入於涅槃。
尋念過去佛。所行方便力。我今所得道。亦應説三乗。
作是思惟時。十方佛皆現。梵音慰喩我。善哉釋迦文。
第一之導師。得是無上法。隨諸一切佛。而用方便力。
我等亦皆得。最妙第一法。爲諸衆生類。分別説三乗。
少智樂小法。不自信作佛。是故以方便。分別説諸果。
雖復説三乗。但爲教菩薩。舍利弗當知。我聞聖師子。
深淨微妙音。喜稱南無佛。復作如是念。我出濁惡世。
如諸佛所説。我亦隨順行。思惟是事巳。即趣波羅。
諸法寂滅相。不可以言宣。以方便力故。爲五比丘説。
是名轉法輪。便有涅槃音。及以阿羅漢。法僧差別名。
從久遠劫來。讃示涅槃法。生死苦永盡。我常如是説。
舍利弗當知。我見佛子等。志求佛道者。無量千萬億。
咸以恭敬心。皆來至佛所。曾從諸佛聞。方便所説法。
我即作是念。如來所以出。爲説佛慧故。今正是其時。
舍利弗當知。鈍根小智人。著相慢者。不能信是法。
今我喜無畏。於諸菩薩中。正直捨方便。但説無上道。
菩薩聞是法。疑網皆巳除。千二百羅漢。悉亦當作佛。
如三世諸佛。説法之儀式。我今亦如是。説無分別法。
諸佛興出世。懸遠値遇難。正使出于世。説是法復難。
無量無數劫。聞是法亦難。能聽是法者。斯人亦復難。
譬如優曇華。一切皆愛樂。天人所希有。時時乃一出。
聞法歡喜讃。乃至發一言。則爲巳供養。一切三世佛。
是人甚希有。過於優曇華。汝等勿有疑。我爲諸法王。
普告諸大衆。但以一乗道。教化諸菩薩。無聲聞弟子。
汝等舍利弗。聲聞及菩薩。當知是妙法。諸佛之祕要。
以五濁惡世。但樂著諸欲。如是等衆生。終不求佛道。
當來世惡人。聞佛説一乗。迷惑不信受。破法墮惡道。
有慚愧淸淨。志求佛道者。當爲如是等。廣讃一乗道。
舍利弗當知。諸佛法如是。以萬億方便。隨宜而説法。
其不習學者。不能曉了此。汝等既巳知。諸佛世之師。
隨宜方便事。無復諸疑惑。心生大歡喜。自知當作佛。

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