京都日蓮宗【日月光明舎】

　妙法蓮華經。化城喩品。第七。
佛告諸比丘。乃往過去。無量無邊。不可思議。阿僧祇劫。爾時有佛。名大通智勝如來。應供。
正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其國名好成。劫名大相。諸比丘。彼佛滅度巳來。甚大久遠。譬如三千大千世界。所有地種。假使有人。磨以爲墨。過於東方。千國土。乃下一點。大如微塵。又過千國土。復下一點。如是展轉。盡地種墨。於汝等意云何。是諸國土。若算師。若算師弟子。能得邊際。知其數不。不也世尊。諸比丘。是人所經國土。若點不點。盡抹爲塵。一塵一劫。彼佛滅度巳來。復過是數無量無邊。百千萬億阿僧祇劫。
我以如來知見力故。觀彼久遠。猶如今日。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
我念過去世。無量無邊劫。有佛兩足尊。名大通智勝。
如人以力磨。三千大千土。盡此諸地種。皆悉以爲墨。
過於千國土。乃下一塵點。如是展轉點。盡此諸塵墨。
如是諸國土。點與不點等。復盡抹爲塵。一塵爲一劫。
此諸微塵數。其劫復過是。彼佛滅度來。如是無量劫。
如來無礙智。知彼佛滅度。及聲聞菩薩。如見今滅度。
諸比丘當知。佛智淨微妙。無漏無所礙。通達無量劫。
佛告諸比丘。大通智勝佛。壽五百四十萬億。
那由他劫。其佛本坐道場。破魔軍巳。垂得阿耨多羅三藐三菩提。而諸佛法。不現在前。如是一小劫。乃至十小劫。結跏趺坐。身心不動。而諸佛法。猶不在前。爾時利諸天。先爲彼佛。於菩提樹下。敷師子座。高一由旬。佛於此座。當得阿耨多羅三藐三菩提。適坐此座。時諸梵天王。雨衆天華。面百由旬。香風時來。吹去萎華。更雨新者。如是不絶。滿十小劫。供養於佛。乃至滅度。常雨此華。四王諸天。爲供養佛。常撃天鼓。其餘諸天。作天妓樂。滿十小劫。
至于滅度。亦復如是。諸比丘。大通智勝佛。過十小劫。諸佛之法。乃現在前。成阿耨多羅三藐三菩提。其佛未出家時。有十六子。其第一者。名曰智積。諸子各有。種種珍異。玩好之具。聞父得成阿耨多羅三藐三菩提。皆捨所珍往詣佛所。諸母涕泣。而隨送之。其祖轉輪聖王。與一百大臣。及餘百千萬億人民。皆共圍繞。隨至道場。咸欲親近。大通智勝如來。供養恭敬。尊重讃歎。到巳頭面禮足。繞佛畢巳。一心合掌。瞻仰世尊。以偈頌曰。
大威徳世尊。爲度衆生故。於無量億歳。爾乃得成佛。
諸願巳具足。善哉吉無上。世尊甚希有。一坐十小劫。
身體及手足。靜然安不動。其心常憺怕。未曾有散亂。
究竟永寂滅。安住無漏法。今者見世尊。安隱成佛道。
我等得善利。稱慶大歡喜。衆生常苦惱。盲冥無導師。
不識苦盡道。不知求解脱。長夜増惡趣。減損諸天衆。
從冥入於冥。永不聞佛名。今佛得最上。安隱無漏道。
我等及天人。爲得最大利。是故咸稽首。歸命無上尊。
爾時十六王子。偈讃佛巳。勸請世尊轉於法輪。咸作是言。世尊説法。多所安隱。憐愍饒益。
諸天人民。重説偈言。
世雄無等倫。百福自莊嚴。得無上智慧。願爲世間説。
度脱於我等。及諸衆生類。爲分別顯示。令得是智慧。
若我等得佛。衆生亦復然。世尊知衆生。深心之所念。
亦知所行道。又知智慧力。欲樂及修福。宿命所行業。
世尊悉知巳。當轉無上輪。
佛告諸比丘。大通智勝佛。得阿耨多羅三藐三菩提時。十方各五百萬億。諸佛世界。六種震動。其國中。幽冥之處。日月威光。所不能照。而皆大明。其中衆生。各得相見。咸作是言。
此中云何。忽生衆生。又其國界。諸天宮殿。乃至梵宮。六種震動。大光普照。滿世界。勝諸天光。爾時東方五百萬億。諸國土中。梵天宮殿。光明照曜。倍於常明。諸梵天王。各作是念。今者宮殿光明。昔所未有。以何因縁。而現此相。是時諸梵天王。即各相詣。共議此事。而彼衆中。有一大梵天王。名救一切。爲諸梵衆。而説偈言。
我等諸宮殿。光明昔未有。此是何因縁。宜各共求之。
爲大徳天生。爲佛出世間。而此大光明。照於十方。
爾時五百萬億國土。
諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天華。共詣西方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。即時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。即以天華。而散佛上。其所散華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。其菩提樹。高十由旬。華供養巳。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。時諸梵天王。即於佛前。
一心同聲。以偈頌曰。
世尊甚希有。難可得値遇。具無量功徳。能救護一切。
天人之大師。哀愍於世間。十方諸衆生。普皆蒙饒益。
我等所從來。五百萬億國。捨深禪定樂。爲供養佛故。
我等先世福。宮殿甚嚴飾。今以奉世尊。唯願哀納受。
爾時諸梵天王。偈讃佛巳。各作是言。唯願世尊。轉於法輪。度脱衆生。開涅槃道。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言。世雄兩足尊。唯願演説法。以大慈悲力。度苦惱衆生。爾時。大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。東南方。
五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。時彼衆中。有一大梵天王。名曰大悲。爲諸梵衆。而説偈言。是事何因縁。而現如此相。我等諸宮殿。光明昔未有。
爲大徳天生。爲佛出世間。未曾見此相。當共一心求。
過千萬億土。尋光共推之。多是佛出世。度脱苦衆生。
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天華。共詣西北方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。
諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。即以天華。而散佛上。所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。華供養巳。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。爾時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰。
聖主天中天。迦陵頻伽聲。哀愍衆生者。我等今敬禮。
世尊甚希有。久遠乃一現。一百八十劫。空過無有佛。
三惡道充滿。諸天衆減少。今佛出於世。爲衆生作眼。
世間所歸趣。救護於一切。爲衆生之父。哀愍饒益者。
我等宿福慶。今得値世尊。
爾時諸梵天王。偈讃佛巳。各作是言。唯願世尊。哀愍一切。轉於法輪。度脱衆生。時諸梵天王。一心同聲。而説偈言。大聖轉法輪。顯示諸法相。度苦惱衆生。令得大歡喜。
衆生聞此法。得道若生天。諸惡道減少。忍善者増益。
爾時。大通智勝如來。默然許之。又諸比丘。南方五百萬億國土。諸大梵王。各自見宮殿。光明照曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心即各相詣。
共議此事。以何因縁。我等宮殿。有此光曜而彼衆中。有一大梵天王。名曰妙法。爲諸梵衆。而説偈言。
我等諸宮殿。光明甚威曜。此非無因縁。是相宜求之。
過於百千劫。未曾見是相。爲大徳天生。爲佛出世間。
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天華。共詣北方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天。龍王。乾闥婆緊那羅摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。
頭面禮佛。繞百千。即以天華。而散佛上。所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。華供養巳。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納處。爾時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰。
世尊甚難見。破諸煩惱者。過百三十劫。今乃得一見。
諸飢渇衆生。以法雨充滿。昔所未曾覩。無量智慧者。
如優曇波羅。今日乃値遇。我等諸宮殿。蒙光故嚴飾。
世尊大慈悲。唯願垂納受。
爾時諸梵天王。偈讃佛巳。各作是言。唯願世尊。
轉於法輪。令一切世間。諸天。魔梵。沙門。婆羅門。皆獲安穩。而得度脱。時諸梵天王。一心同聲。以偈頌曰。
唯願天人尊。轉無上法輪。撃于大法鼓。而吹大法螺。
普雨大法雨。度無量衆生。我等咸歸請。當演深遠音。
爾時。大通智勝如來。默然許之。西南方。乃至下方。亦復如是。爾時上方。五百萬億國土。諸大梵王。皆悉自覩。所止宮殿。光明威曜。昔所未有。歡喜踊躍。生希有心。即各相詣。共議此事。以何因縁。我等宮殿。有斯光明。而彼衆中。有一大梵天王。名曰尸棄。爲諸梵衆。而説偈言。
今以何因縁。我等諸宮殿。威徳光明曜。嚴飾未曾有。
如是之妙相。昔所未聞見。爲大徳天生。爲佛出世間。
爾時五百萬億。諸梵天王。與宮殿倶。各以衣。盛諸天華。共詣下方。推尋是相。見大通智勝如來。處于道場。菩提樹下。坐師子座。諸天龍王。乾闥婆。緊那羅。摩羅伽。人非人等。恭敬圍繞。及見十六王子。請佛轉法輪。時諸梵天王。頭面禮佛。繞百千。即以天華。而散佛上。
所散之華。如須彌山。并以供養。佛菩提樹。華供養巳。各以宮殿。奉上彼佛。而作是言。唯見哀愍。饒益我等。所獻宮殿。願垂納受。時諸梵天王。即於佛前。一心同聲。以偈頌曰。
善哉見諸佛。救世之聖尊。能於三界獄。勉出諸衆生。
普智天人尊。愍哀群萌類。能開甘露門。廣度於一切。
於昔無量劫。空過無有佛。世尊未出時。十方常闇暝。
三惡道増長。阿脩羅亦盛。諸天衆轉減。死多墮惡道。
不從佛聞法。常行不善事。色力及智慧。斯等皆減少。
罪業因縁故。失樂及樂想。住於邪見法。不識善儀則。
不蒙佛所化。常墮於惡道。佛爲世間眼。久遠時乃出。
哀愍諸衆生。故現於世間。超出成正覺。我等甚欣慶。
及餘一切衆。喜歎未曾有。我等諸宮殿。蒙光故嚴飾。
今以奉世尊。唯垂哀納受。願以此功徳。普及於一切。
我等與衆生。皆共成佛道。
爾時五百萬億。諸梵天王。偈讃佛巳。各白佛言。唯願世尊。轉於法輪。多所安隱。多所度脱。時諸梵天王。而説偈言。
世尊轉法輪。撃甘露法鼓。度苦惱衆生。開示涅槃道。
唯願受我請。以大微妙音。哀愍而敷演。無量劫習法。
爾時大通智勝如來。受十方諸梵天王。及十六王子請。即時三轉。十二行法輪。若沙門。婆羅門。若天。魔梵。及餘世間。所不能轉。謂是苦是苦集。是苦滅。是苦滅道。及廣説十二因縁法。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛愛縁取。取縁有有縁生。生縁老死憂悲苦惱。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。
生滅則老死憂悲苦惱滅。佛於天人大衆之中。説是法時。六百萬億。那由佗人。以不受一切法故。而於諸漏。心得解脱。皆得深妙禪定。三明六通。具八解脱。第二。第三。第四説法時。千萬億恒河沙。那由佗等衆生。亦以不受一切法故。而於諸漏。心得解脱。從是巳後。諸聲聞衆。無量無邊。不可稱數。爾時十六王子。皆以童子出家。而爲沙彌。諸根通利。智慧明了。巳曾供養百千萬億諸佛。淨修梵行。求阿耨多羅三藐三菩提。倶白佛言世尊。是諸無量千萬億。
大徳聲聞。皆巳成就。世尊。亦當爲我等説。阿耨多羅三藐三菩提法。我等聞巳。皆共修學。世尊我等。志願如來知見。深心所念。佛自證知。爾時轉輪聖王。所將衆中。八萬億人。見十六王子出家。亦求出家。王即聽許。爾時彼佛。受沙彌請。過二萬劫巳。乃於四衆之中。説是大乗經。名妙法蓮華教菩薩法。佛所護念。説是經巳。十六沙彌。爲阿耨多羅三藐三菩提故。皆共受持。諷誦通利。説是經時。十六菩薩沙彌。皆悉信受。聲聞衆中。亦有信解。其餘衆生。千萬億種。皆生疑惑。佛説是經。於八千劫。未曾休廢。説此經巳。即入靜室。住於禪定。八萬四千劫。是時十六菩薩沙彌。知佛入室。寂然禪定。各昇法座。亦於八萬四千劫。爲四部衆。廣説分別妙法華經。一一皆度。六百萬億。那由佗。恒河沙等衆生。示教利喜。令發阿耨多羅三藐三菩提心。大通智勝佛。過八萬四千劫巳。從三昧起。往詣法座。安詳而坐。普告大衆。是十六菩薩沙彌。甚爲希有。諸根通利。智慧明了。巳曾供養。無量千萬億數諸佛。
於諸佛所。常修梵行。受持佛智。開示衆生。令入其中。汝等皆當。數數親近。而供養之。所以者何。若聲聞辟支佛。及諸菩薩。能信是十六菩薩。所説經法。受持不毀者。是人。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。如來之慧。佛告諸比丘。是十六菩薩。常樂説是妙法蓮華經。一一菩薩所化。六百萬億。那由佗。恒河沙等衆生。世世所生。與菩薩倶。從其聞法。悉皆信解。以此因縁。得値四萬億。諸佛世尊。于今不盡。諸比丘。我今語汝。彼佛弟子。十六沙彌。今皆得阿耨多羅三藐三菩提。
於十方國土。現在説法。有無量百千萬億。菩薩。聲聞。以爲眷屬。其二沙彌。東方作佛。一名阿。在歡喜國。二名須彌頂。東南方二佛。一名師子音。二名師子相。南方二佛。一名虚空住。二名常滅。西南方二佛。一名帝相。二名梵相。西方二佛。一名阿彌陀。二名度一切世間苦惱。西北方二佛。一名多摩羅跋栴檀香神通。二名須彌相。北方二佛。一名雲自在。二名雲自在王。東北方佛。名壞一切世間怖畏。第十六。我釋迦牟尼佛。於娑婆國土。
成阿耨多羅三藐三菩提。諸比丘。我等爲沙彌時。各各教化。無量百千萬億。恒河沙等衆生。從我聞法。爲阿耨多羅三藐三菩提。此諸衆生。于今有住聲聞地者。我常教化阿耨多羅三藐三菩提。是諸人等。應以是法。漸入佛道。所以者何。如來智慧。難信難解。爾時所化。無量恒河沙等衆生者。汝等諸比丘。及我滅度後。未來世中。聲聞弟子是也。我滅度後。復有弟子。不聞是經。不知不覺。菩薩所行。自於所得功徳。生滅度想。當入涅槃。我於餘國作佛。
更有異名。是人雖生滅度之想。入於涅槃。而於彼土。求佛智慧。得聞是經。唯以佛乗。而得滅度。更無餘乗。除諸如來。方便説法。諸比丘。若如來自知。涅槃時到。衆又淸淨。信解堅固。了達空法。深入禪定便集諸菩薩。及聲聞衆。爲説是經。世間無有二乗。而得滅度。唯一佛乗。得滅度耳。比丘當知。如來方便。深入衆生之性。知其志樂小法。深著五欲。爲是等故。説於涅槃。是人若聞。則便信受。譬如五百由旬。險難惡道。曠絶無人。怖畏之處。
若有多衆。欲過此道。至珍寶處。有一導師。聰慧明達。善知險道。通塞之相。將導衆人。欲過此難。所將人衆。中路懈退。白導師言。我等疲極。而復怖畏。不能復進。前路猶遠。今欲退還。導師多諸方便。而作是念。此等可愍。云何捨大珍寶。而欲退還。作是念巳。以方便力。於險道中。過三百由旬。化作一城。告衆人言。汝等勿怖。莫得退還。今此大城。可於中止。隨意所作。若入是城。快得安隱。若能前至寶所。亦可得去。是時疲極之衆。心大歡喜。歎未曾有。
我等今者。免斯惡道。快得安隱。於是衆人。前入化城。生巳度想。生安隱想。爾時導師。知此人衆。既得止息。無復疲惓。即滅化城。語衆人言。汝等去來。寶處在近。向者大城。我所化作。爲止息耳。諸比丘。如來亦復如是。今爲汝等。作大導師。知諸生死。煩惱惡道。險難長遠。應去應度。若衆生。但聞一佛乗者。則不欲見佛。不欲親近。便作是念。佛道長遠。久受勤苦。乃可得成。佛知是心。怯弱下劣。以方便力。而於中道。爲止息故。説二涅槃。若衆生。住於二地。如來爾時。
即便爲説。汝等所作未辯。汝所住地。近於佛慧當觀察籌量。所得涅槃。非眞實也。但是如來。方便之力。於一佛乗。分別説三。如彼導師。爲止息故。化作大城。既知息巳。而告之言。寶處在近。此城非實。我化作耳。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
大通智勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。
諸天神龍王。阿脩羅衆等。常雨於天華。以供養彼佛。
諸天撃天鼓。并作衆妓樂。香風吹萎華。更雨新好者。
過十小劫巳。乃得成佛道。諸天及世人。心皆懷踊躍。
彼佛十六子。皆與其眷屬。千萬億圍繞。倶行至佛所。
頭面禮佛足。而請轉法輪。聖師子法雨。充我及一切。
世尊甚難値。久遠時一現。爲覺悟群生。震動於一切。
東方諸世界。五百萬億國。梵宮殿光曜。昔所未曾有。
諸梵見此相。尋來至佛所。散華以供養。并奉上宮殿。
請佛轉法輪。以偈而讃歎。佛知時未至。受請默然坐。
三方及四維。上下亦復爾。散華奉宮殿。請佛轉法輪。
世尊甚難値。願以大慈悲。廣開甘露門。轉無上法輪。
無量慧世尊。受彼衆人請。爲宣種種法。四諦十二縁。
無明至老死。皆從生縁有。如是衆過患。汝等應當知。
宣暢是法時。六百萬億。得盡諸苦際。皆成阿羅漢。
第二説法時。千萬恒沙衆。於諸法不受。亦得阿羅漢。
從是後得道。其數無有量。萬億劫算數。不能得其邊。
時十六王子。出家作沙彌。皆共請彼佛。演説大乗法。
我等及營從。皆當成佛道。願得如世尊。慧眼第一淨。
佛知童子心。宿世之所行。以無量因縁。種種諸譬喩。
説六波羅蜜。及諸神通事。分別眞實法。菩薩所行道。
説是法華經。如恒河沙偈。彼佛説經巳。靜室入禪定。
一心一處坐。八萬四千劫。是諸沙彌等。知佛禪未出。
爲無量億衆。説佛無上慧。各各坐法座。説是大乗經。
於佛宴寂後。宣揚助法化。一一沙彌等。所度諸衆生。
有六百萬億。恒河沙等衆。彼佛滅度後。是諸聞法者。
在在諸佛土。常與師倶生。是十六沙彌。具足行佛道。
今現在十方。各得成正覺。爾時聞法者。各在諸佛所。
其有住聲聞。漸教以佛道。我在十六數。曾亦爲汝説。
是故以方便。引汝趣佛慧。以是本因縁。今説法華經。
令汝入佛道。慎勿懷驚懼。譬如險惡道。絶多毒獸。
又復無水草。人所怖畏處。無數千萬衆。欲過此險道。
其路甚曠遠。經五百由旬。時有一導師。強識有智慧。
明了心決定。在險濟衆難。衆人皆疲惓。而白導師言。
我等今頓乏。於此欲退還。導師作是念。此輩甚可愍。
如何欲退還。而失大珍寶。尋時思方便。當設神通力。
化作大城郭。莊嚴諸舍宅。周有園林。渠流及浴池。
重門高樓閣。男女皆充滿。即作是化巳。慰衆言勿懼。
汝等入此城。各可隨所樂。諸人既入城。心皆大歡喜。
皆生安隱想。自謂巳得度。導師知息巳。集衆而告言。
汝等當前進。此是化城耳。我見汝疲極。中路欲退還。
故以方便力。權化作此城。汝今勤精進。當共至寶所。
我亦復如是。爲一切導師。見諸求道者。中路而懈廢。
不能度生死。煩惱諸險道。故以方便力。爲息説涅槃。
言汝等苦滅。所作皆巳辯。既知到涅槃。皆得阿羅漢。
爾乃集大衆。爲説眞實法。諸佛方便力。分別説三乗。
唯有一佛乗。息處故説二。今爲汝説實。汝所得非滅。
爲佛一切智。當發大精進。汝證一切智。十力等佛法。
具三十二相。乃是眞實滅。諸佛之導師。爲息説涅槃。
既知是息巳。引入於佛慧。

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