京都日蓮宗【日月光明舎】

　妙法蓮華經。五百弟子受記品。第八。
爾時。富樓那彌多羅尼子。從佛聞是智慧方便。隨宜説法。又聞授諸大弟子。阿耨多羅三藐三菩提記。復聞宿世因縁之事。復聞諸佛有大自在。神通之力得未曾有。心淨踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。却住一面。瞻仰尊顏。目不暫捨。而作是念。世尊甚奇特。所爲希有。隨順世間。若干種性。以方便知見。而爲説法。拔出衆生。處處貪著。我等於佛功徳。言不能宣。唯佛世尊。能知我等。深心本願。
爾時佛告諸比丘。汝等見是富樓那彌多羅尼子不。我常稱其於説法人中。最爲第一。亦常歎其種種功徳。精勤護持助宣我法。能於四衆。示教利喜。具足解釋佛之正法。而大饒益同梵行者。自捨如來。無能盡其言論之辯。汝等勿謂富樓那。但能護持助宣我法。亦於過去。九十億諸佛所。護持助宣佛之正法。於彼説法人中。亦最第一。又於諸佛所説空法。明了通達。得四無礙智。常能審諦。淸淨説法。無有疑惑。具足菩薩。神通之力。隨其壽命。常修梵行。
彼佛世人。咸皆謂之實是聲聞。而富樓那。以斯方便。饒益無量百千衆生。又化無量。阿僧祇人。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常作佛事。教化衆生。諸比丘。富樓那。亦於七佛説法人中。而得第一。今於我所説法人中。亦爲第一。於賢劫中。當來諸佛。説法人中。亦復第一。而皆護持助宣佛法。亦於未來。護持助宣。無量無邊。諸佛之法。教化饒益無量衆生。令立阿耨多羅三藐三菩提。爲淨佛土故。常勤精進。教化衆生。漸漸具足菩薩之道。
過無量阿僧祇劫。當於此土。得阿耨多羅三藐三菩提。號曰法明如來。應供。正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其佛以恒河沙等。三千大千世界。爲一佛土。七寶爲地。地平如掌。無有山陵。谿澗溝壑。七寶臺觀。充滿其中。諸天宮殿。近處虚空。人天交接。兩得相見。無諸惡道。亦無女人。一切衆生。皆以化生。無有婬欲。得大神通。身出光明。飛行自在。志念堅固。精進智慧。普皆金色。三十二相。而自莊嚴。其國衆生。常以二食。
一者法喜食。二者禪悦食。有無量阿僧祇。千萬億那由佗。諸菩薩衆。得大神通。四無礙智。善能教化衆生之類。其聲聞衆。算數校計所不能知。皆得具足。六通三明。及八解脱。其佛國土。有如是等。無量功徳。莊嚴成就。劫名寶明。國名善淨。其佛壽命。無量阿僧祇劫。法住甚久。佛滅度後。起七寶塔。滿其國。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
諸比丘諦聽。佛子所行道。善學方便故。不可得思議。
知衆樂小法。而畏於大智。是故諸菩薩。作聲聞縁覺。
以無數方便。化諸衆生類。自説是聲聞。去佛道甚遠。
度脱無量衆。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。
内祕菩薩行。外現是聲聞。少欲厭生死。實自淨佛土。
示衆有三毒。又現邪見相。我弟子如是。方便度衆生。
若我具足説。種種現化事。衆生聞是者。心則懷疑惑。
今此富樓那。於昔千億佛。勤修所行道。宣護諸佛法。
爲求無上慧。而於諸佛所。現居弟子上。多聞有智慧。
所説無所畏。能令衆歡喜。末曾有疲惓。而以助佛事。
巳度大神通。具四無礙慧。知衆根利鈍。常説淸淨法。
演暢如是義。教諸千億衆。令住大乗法。而自淨佛土。
未來亦供養。無量無數佛。護助宣正法。亦自淨佛土。
常以諸方便。説法無所畏。度不可計衆。成就一切智。
供養諸如來。護持法寶藏。其後得成佛。號名曰法明。
其國名善淨。七寶所合成。劫名爲寶明。菩薩衆甚多。
其數無量億。皆度大神通。威徳力具足。充滿其國土。
聲聞亦無數。三明八解脱。得四無礙智。以是等爲僧。
其國諸衆生。婬欲皆巳斷。純一變化生。具相莊嚴身。
法喜禪悦食。更無餘食想。無有諸女人。亦無諸惡道。
富樓那比丘。功徳悉成滿。當得斯淨土。賢聖衆甚多。
如是無量事。我今但略説。
爾時。千二百阿羅漢。心自在者。作是念。我等歡喜。得未曾有若世尊。各見授記。如餘大弟子者。不亦快乎。佛知此等心之所念。告摩訶迦葉。是千二百阿羅漢。我今當現前。次第與授。阿耨多羅三藐三菩提記。於此衆中。我大弟子。陳如比丘。當供養六萬二千億佛。然後得成爲佛。號曰普明如來。應供。正知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛世尊。其五百阿羅漢。優樓頻螺迦葉。伽耶迦葉。那提迦葉。迦留陀夷。優陀夷。阿樓。
離婆多。劫賓那薄拘羅。周陀莎伽陀等。皆當得阿耨多羅三藐三菩提。盡同一號。名曰普明。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。
陳如比丘。當見無量佛。過阿僧祇劫。乃成等正覺。
常放大光明。具足諸神通。名聞十方。一切之所敬。
常説無上道。故號爲普明。其國土淸淨。菩薩皆勇猛。
咸昇妙樓閣。遊諸十方國。以無上供具。奉獻於諸佛。
作是供養巳。心懷大歡喜。須叟還本國。有如是神力。
佛壽六萬劫。正法住倍壽。像法復倍是。法滅天人憂。
其五百比丘。次第當作佛。同號曰普明。轉次而授記。
我滅度之後。某甲當作佛。其所化世間。亦如我今日。
國土之嚴淨。及諸神通力。菩薩聲聞衆。正法及像法。
壽命劫多少。皆如上所説。迦葉汝巳知。五百自在者。
餘諸聲聞衆。亦當復如是。其不在此會。汝當爲宣説。
爾時。五百阿羅漢。於佛前得受記巳。歡喜踊躍。即從座起。到於佛前。頭面禮足。悔過自責。世尊。我等常作是念。自謂巳得究竟滅度。今乃知之。如無智者。所以者何。我等應得如來智慧。而便自以小智。爲足。世尊。譬如有人。至親友家。醉酒而臥。是時親友。官事當行。以無價寶珠。
繋其衣裏。與之而去。其人醉臥。都不覺知。起巳遊行。到於佗國。爲衣食故。勤力求索。甚大艱難。若少有所得。便以爲足。於後親友。會遇見之。而作是言。咄哉丈夫。何爲衣食。乃至如是。我昔欲令汝得安樂。五欲自恣。於某年日月。以無價寶珠。繋汝衣裏。今故現在。而汝不知。勤苦憂惱。以求自活。甚爲癡也。汝今可以此寶。貿易所須。常可如意。無所乏短。佛亦如是。爲菩薩時。教化我等。令發一切智心。而尋廢忘。不知不覺。既得阿羅漢道。自謂滅度。
資生艱難。得少爲足。一切智願。猶在不失。今者世尊。覺悟我等。作如是言。諸比丘。汝等所得。非究竟滅。我久令汝等。種佛善根。以方便故。示涅槃相。而汝謂爲實得滅度。世尊。我今乃知。實是菩薩。得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因縁。甚大歡喜。得未曾有。爾時阿若陳如等。欲重宣此義。而説偈言。
我等聞無上。安隱授記聲。歡喜未曾有。禮無量智佛。
今於世尊前。自悔諸過咎。於無量佛寶。得少涅槃分。
如無智愚人。便自以爲足。譬如貧窮人。往至親友家。
其家甚大富。具設諸。以無價寶珠。繋著内衣裏。
默與而捨去。時臥不覺知。是人既巳起。遊行詣佗國。
求衣食自濟。資生甚艱難。得少便爲足。更不願好者。
不覺内衣裏。有無價寶珠。與珠之親友。後見此貧人。
苦切責之巳。示以所繋珠。貧人見此珠。其心大歡喜。
富有諸財物。五欲而自恣。我等亦如是。世尊於長夜。
常愍見教化。令種無上願。我等無智故。不覺亦不知。
得少涅槃分。自足不求餘。今佛覺悟我。言非實滅度。
得佛無上慧。爾乃爲眞滅。我今從佛聞。授記莊嚴事。
及轉次受決。身心歡喜。

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