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| 妙法蓮華經。從地涌出品。第十五。 爾時佗方國土。諸來菩薩摩訶薩。過八恒河沙數。於大衆中。起立合掌作禮。而白佛言。世尊。若聽我等。於佛滅後。在此娑婆世界。勤加精進。護持讀誦書寫供養是經典者。當於此土。而廣説之。爾時佛告諸菩薩摩訶薩衆。止善男子。不須汝等護持此經。所以者何。我娑婆世界。自有六萬恒河沙等。菩薩摩訶薩。一一菩薩。各有六萬恒河沙眷屬。是諸人等。能於我滅後。護持讀誦廣説此經。佛説是時。娑婆世界。三千大千國土。地皆震裂。 而於其中有無量千萬億菩薩摩訶薩。同時涌出。是諸菩薩。身皆金色。三十二相。無量光明。先盡在娑婆世界之下。此界虚空中住。是諸菩薩聞釋迦牟尼佛。所説音聲。從下發來。一一菩薩。皆是大衆。唱導之首。各將六萬恒河沙等眷屬。況將五萬。四萬三萬。二萬一萬。恒河沙等眷屬者。況復乃至。一恒河沙。半恒河沙。四分之一。乃至千萬億。那由佗分之一。況復千萬億那由佗眷屬。況復億萬眷屬。況復千萬百萬。乃至一萬。況復。一千一百。乃至一十。況復將五四三二一。 弟子者。況復單己。樂遠離行。如是等比。無量無邊。算數譬諭。所不能知。是諸菩薩。從地出巳。各詣虚空。七寶妙塔。多寶如來。釋迦牟尼佛所。到巳。向二世尊。頭面禮足。及至諸寶樹下。師子座上佛所。亦皆作禮右繞三。合掌恭敬。以諸菩薩。種種讃法。而以讃歎。住在一面。欣樂瞻仰於二世尊。是諸菩薩摩訶薩。從地涌出。以諸菩薩。種種讃法。而讃於佛。如是時間。逕五十小劫。是時釋迦牟尼佛。默然而坐。及諸四衆。亦皆默然。 五十小劫。佛神力故。令諸大衆。謂如半日。爾時四衆。亦以佛神力故。見諸菩薩。滿無量。百千萬億國土虚空。是菩薩衆中。有四導師。一名上行。二名無邊行。三名淨行。四名安立行。是四菩薩。於其衆中。最爲上首。唱導之師。在大衆前。各共合掌。觀釋迦牟尼佛。而問訊言。世尊。少病少惱。安樂行不。所應度者。受教易不。不令世尊生疲勞耶。爾時四大菩薩。而説偈言。世尊安樂。少病少惱。教化衆生。得無疲惓。 又諸衆生。受化易不。不令世尊。生疲勞耶。爾時世尊。於諸菩薩大衆中。而作是言。如是如是。諸善男子。如來安樂。少病少惱。諸衆生等。易可化度。無有疲勞。所以者何。是諸衆生。世世巳來。常受我化。亦於過去諸佛。供養尊重。種諸善根。此諸衆生。始見我身。聞我所説。即皆信受。入如來慧。除先修習學小乗者。如是之人。我今亦令得聞是經。入於佛慧。爾時諸大菩薩。而説偈言。善哉善哉。大雄世尊。諸衆生等。易可化度。 能問諸佛。甚深智慧。聞巳信解。我等隨喜於時世尊。讃歎上首諸大菩薩。善哉善哉。善男子。汝等能於如來。發隨喜心。爾時彌勒菩薩。及八千恒河沙諸菩薩衆。皆作是念。我等從昔巳來。不見不聞。如是大菩薩摩訶薩衆。從地涌出。住世尊前。合掌供養。問訊如來。時彌勒菩薩。摩訶薩。知八千恒河沙諸菩薩等。心之所念。并欲自決所疑。合掌向佛。以偈問曰。無量千萬億。大衆諸菩薩。昔所未曾見。願兩足尊説。 是從何所來。以何因縁集。巨身大神通。智慧思議。其志念堅固。有大忍辱力。衆生所樂見。爲從何所來。一一諸菩薩。所將諸眷屬。其數無有量。如恒河沙等。或有大菩薩。將六萬恒沙。如是諸大衆。一心求佛道。是諸大師等。六萬恒河沙。倶來供養佛。及護持是經。將五萬恒沙。其數過於是。四萬及三萬。二萬至一萬。一千一百等。乃至一恒沙。半及三四分。億萬分之一。千萬那由佗。萬億諸弟子。乃至於半億。其數復過上。百萬至一萬。一千及一百。五十與一十。乃至三二一。單己無眷屬。樂於獨處者。倶來至佛所。其數轉過上。 如是諸大衆。若人行籌數。過於恒沙劫。猶不能盡知。是諸大威徳。精進菩薩衆。誰爲其説法。教化而成就。從誰初發心。稱揚何佛法。受持行誰經。修習何佛道。如是諸菩薩。神通大智力。四方地震裂。皆從中涌出。世尊我昔來。未曾見是事。願説其所從。國土之名號。我常遊諸國。未曾見是事。我於此衆中。乃不識一人。忽然從地出。願説其因縁。今此之大會。無量百千億。是諸菩薩等。皆欲知此事。是諸菩薩衆。本末之因縁。無量徳世尊。唯願決衆疑。爾時。釋迦牟尼佛分身諸佛。從無量千萬億佗方國土來者。在於八方諸寶樹下。師子座上。結跏趺坐。其佛侍者。各各見是菩薩大衆。於三千大千世界四方。從地涌出。住於虚空。各白其佛言。世尊。此諸無量無邊阿僧祇。菩薩大衆。從何所來。爾時諸佛。各告侍者。諸善男子。且待須臾。有菩薩摩訶薩。名曰彌勒。釋迦牟尼佛之所授記。次後作佛。已問斯事。佛今答之。汝等自當。因是得聞。爾時釋迦牟尼佛。告彌勒菩薩。善哉善哉。阿逸多。乃能問佛如是大事。汝等當共一心。被精進鎧。發堅固意。 如來今欲顯發宣示。諸佛智慧。諸佛自在神通之力。諸佛師子奮迅之力。諸佛威猛大勢之力。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。當精進一心。我欲説此事。勿得有疑悔。佛智思議。汝今出信力。住於忍善中。昔所未聞法。今皆當得聞。我今安慰汝。勿得懷疑懼。佛無不實語。智慧不可量。所得第一法。甚深分別。如是今當説。汝等一心聽。爾時世尊。説是偈巳。告彌勒菩薩。我今於此大衆。宣告汝等。阿逸多。是諸大菩薩摩訶薩。無量無數阿僧祇。從地涌出。汝等昔所未見者。 我於是娑婆世界。得阿耨多羅三藐三菩提巳。教化示導。是諸菩薩。調伏其心。令發道意。此諸菩薩。皆於是娑婆世界之下。此界虚空中住。於諸經典。讀誦通利。思惟分別。正憶念。阿逸多。是諸善男子等。不樂在衆。多有所説。常樂靜處。勤行精進。未曾休息。亦不依止人天而住。常樂深智。無有障礙。亦常樂於諸佛之法。一心精進。求無上慧。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。阿逸汝當知。是諸大菩薩。從無數劫來。修習佛智慧。 悉是我所化。令發大道心。此等是我子。依止是世界。常行頭陀事。志樂於靜處。捨大衆閙。不樂多所説。如是諸子等。學習我道法。晝夜常精進。爲求佛道故。在娑婆世界。下方空中住。志念力堅固。常勤求智慧。説種種妙法。其心無所畏。我於伽耶城。菩提樹下坐。得成最正覺。轉無上法輪。爾乃教化之。令初發道心。今皆住不退。悉當得成佛。我今説實語。汝等一心信。我從久遠來。教化是等衆。爾時彌勒菩薩摩訶薩。及無數諸菩薩等。心生疑惑。怪未曾有。而作是念。云何世尊。於少時間。 教化如是。無量無邊阿僧祇。諸大菩薩。令住阿耨多羅三藐三菩提。即白佛言。世尊。如來爲太子時。出於釋宮。去伽耶城。不遠坐於道場。得成阿耨多羅三藐三菩提。從是巳來。始過四十餘年。世尊。云何於此少時。大作佛事。以佛勢力。以佛功徳。教化如是無量大菩薩衆。當成阿耨多羅三藐三菩提。世尊。此大菩薩衆。假使有人。於千萬億劫。數不能盡。不得其邊。斯等久遠巳來。於無量無邊諸佛所。植諸善根。成就菩薩道。常修梵行。世尊。 如此之事。世所難信。譬如有人。色美髮黒。年二十五。指百歳人。言是我子。其百歳人。亦指年少言是我。父生育我等。是事難信。佛亦如是。得道巳來。其實未久。而此大衆。諸菩薩等。巳於無量千萬億劫。爲佛道故。勤行精進。善入出住。無量百千萬億三昧。得大神通。久修梵行。善能次第。集諸善法。巧於問答。人中之寶。一切世間。甚爲希有。今日世尊。方云得佛道時。初令發心。教化示導。令向阿耨多羅三藐三菩提。世尊得佛未久。乃能作此大功徳事。 我等雖復信佛。隨宜所説。佛所出言。未曾虚妄佛所知者。皆悉通達。然諸新發意菩薩。於佛滅後。若聞是語。或不信受。而起破法罪業因縁。唯然世尊。願爲解説。除我等疑。及未來世。諸善男子。聞此事巳。亦不生疑。爾時彌勒菩薩。欲重宣此義。而説偈言。佛昔從釋種。出家近伽耶。坐於菩提樹。爾來尚未久。此諸佛子等。其數不可量。久巳行佛道。住神通智力。善學菩薩道。不染世間法。如蓮華在水。從地而涌出。皆起恭敬心。住於世尊前。是事難思議。云何而可信。 佛得道甚近。所成就甚多。願爲除衆疑。如實分別説。譬如少壯人。年始二十五。示人百歳子。髮白而面皺。是等我所生。子亦説是父。父少而子老。擧世所不信。世尊亦如是。得道來甚近。是諸菩薩等。志固無怯弱。從無量劫來。而行菩薩道。巧於難問答。其心無所畏。忍辱心決定。端正有威徳。十方佛所讃。善能分別説。不樂在人衆。常好在禪定。爲求佛道故。於下空中住。我等從佛聞。於此事無疑。願佛爲未來。演説令開解。若有於此經。生疑不信者。即當墮惡道。願今爲解説。是無量菩薩。云何於少時。教化令發心。而住不退地。 |
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