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| 妙法蓮華經。分別功徳品。第十七。 爾時大會。聞佛説壽命劫數。長遠如是。無量無邊。阿僧祇衆生。得大饒益。於時世尊。告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。我説是如來壽命長遠時。 六百八十萬億。那由佗。恒河沙衆生。得無生法忍。復有千倍菩薩摩訶薩。得聞持陀羅尼門。復有一世界。微塵數菩薩摩訶薩。得樂説無礙辯才。復有一世界微塵數菩薩摩訶薩。得百千萬億無量旋陀羅尼。復有三千大千世界。微塵數菩薩摩訶薩。能轉不退法輪。復有二千中國土。微塵數菩薩摩訶薩。能轉淸淨法輪。復有小千國土。微塵數菩薩摩訶薩。八生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有四四天下。微塵數菩薩摩訶薩。四生當得阿耨多羅三藐三菩提。 復有三四天下。微塵數菩薩摩訶薩。三生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有二四天下。微塵數菩薩摩訶薩。二生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有一四天下。微塵數菩薩摩訶薩。一生當得阿耨多羅三藐三菩提。復有八世界。微塵數衆生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。佛説是諸菩薩摩訶薩。得大法利時。於虚空中。雨曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。以散無量百千萬億寶樹下。師子座上諸佛。并散七寶塔中。師子座上釋迦牟尼佛。 及久滅度多寶如來。亦散一切諸大菩薩。及四部衆。又雨細抹栴檀沈水香等。於虚空中。天鼓自鳴。妙聲深遠。又雨千種天衣。垂諸瓔珞。眞珠瓔珞。摩尼珠瓔珞。如意珠瓔珞。於九方。衆寶香爐。燒無價香。自然周至。供養大會。一一佛上。有諸菩薩執持旛蓋。次第而上。至于梵天。是諸菩薩。以妙音聲。歌無量頌。讃歎諸佛。爾時彌勒菩薩。從座而起。偏袒右肩合掌向佛。而説偈言。佛説希有法。昔所未曾聞。世尊有大力。壽命不可量。 無數諸佛子。聞世尊分別。説得法利者。歡喜充身。或住不退地。或得陀羅尼。或無礙樂説。萬億旋總持。或有大千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。不退之法輪。復有中千界。微塵數菩薩。各各皆能轉。淸淨之法輪。復有小千界。微塵數菩薩。餘各八生在。當得成佛道。或有四三二。如此四天下。微塵數菩薩。隨數生成佛。或一四天下。微塵數菩薩。餘有一生在。當得一切智。如是等衆生。聞佛壽長遠。得無量無漏。淸淨之果報。復有八世界。微塵數衆生。聞佛説壽命。皆發無上心。世尊説無量。不可思議法。多有所饒益。如虚空無邊。 雨天曼陀羅。摩訶曼陀羅。釋梵如恒沙。無數佛土來。雨栴檀沈水。繽紛而亂墜。如鳥飛空下。供散於諸佛。天鼓虚空中。自然出妙聲。天衣千萬億。旋轉而來下。衆寶妙香爐。燒無價之香。自然悉周。供養諸世尊。其大菩薩衆。執七寶旙蓋。高妙萬億種。次第至梵天。一一諸佛前。寶幢懸勝幡。亦以千萬偈。歌詠諸如來。如是種種事。昔所未曾有。聞佛壽無量。一切皆歡喜。佛名聞十方。廣饒益衆生。一切具善根。以助無上心。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。其有衆生。聞佛壽命長遠如是。乃至能生一念信解。所得功徳。無有限量。若有善男子善女人。爲阿耨多羅三藐三菩提故。於八十萬億。那由佗劫。行五波羅蜜。檀波羅蜜。尸羅波羅蜜。提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。除般若波羅蜜。以是功徳。比前功徳。百分千分。百千萬億分。不及其一。乃至算數譬喩。所不能知若善男子。有如是功徳。於阿耨多羅三藐三菩提退者。無有是處。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。若人求佛慧。於八十萬億。那由佗劫數。行五波羅蜜。 於是諸劫中。布施供養佛。及縁覺弟子。并諸菩薩衆。珍異之飮食。上服與臥具。栴檀立精舍。以園林莊嚴。如是等布施。種種皆微妙。盡此諸劫數。以迴向佛道。若復持禁戒。淸淨無缺漏。求於無上道。諸佛之所歎。若復行忍辱。住於調柔地。設衆惡來加。其心不傾動。諸有得法者。懷於増上慢。爲此所輕惱。如是亦能忍。若復勤精進。志念常堅固。於無量億劫。一心不懈怠。又於無數劫。住於空閑處。若坐若經行。除睡常攝心。以是因縁故。能生諸禪定。八十億萬劫。安住心不亂。持此一心福。願求無上道。我得一切智。盡諸禪定際。 是人於百千。萬億劫數中。行此諸功徳。如上之所説。有善男女等。聞我説壽命。乃至一念信。其福過於彼。若人悉無有。一切諸疑悔。深心須臾信。其福爲如此。其有諸菩薩。無量劫行道。聞我説壽命。是則能信受。如是諸人等。頂受此經典。願我於未來。長壽度衆生。如今日世尊。諸釋中之王。道場師子孔。説法無所畏。我等未來世。一切所尊敬。坐於道場時。説壽亦如是。若有深心者。淸淨而質直。多聞能總持。隨義解佛語。如是諸人等。於此無有疑。又阿逸多。若有聞佛壽命長遠。解其言趣。 是人所得功徳。無有限量。能起如來無上之慧。何況廣聞是經。若教人聞。若自持。若教人持。若自書。若教人書。若以華香瓔珞。幢幡蓋香油酥燈。供養經卷。是人功徳。無量無邊。能生一切種智。阿逸多。若善男子善女人。聞我説壽命長遠。深心信解。則爲見佛常在耆闍崛山。共大菩薩。諸聲聞衆。圍繞説法。又見此娑婆世界。其地瑠璃。坦然平正。閻浮檀金。以界八道。寶樹行列。諸臺樓觀。皆悉寶成。其菩薩衆。咸處其中。若有能如是觀者。當知是爲深信解相。 又復如來滅後。若聞是經。而不毀。起隨喜心。當知巳爲深信解相。何況讀誦受持之者。斯人則爲頂戴如來。阿逸多。是善男子善女人。不須爲我復起塔寺。及作僧坊。以四事供養衆僧。所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經典者。爲巳起塔。造立僧坊。供養衆僧。則爲以佛舍利。起七寶塔。高廣漸小。至于梵天。懸諸幡蓋及衆寶鈴。華香瓔珞。抹香。塗香。燒香。衆鼓妓樂。簫笛箜篌。種種舞戲以妙音聲。歌唄讃頌。則爲於無量千萬億劫。 作是供養巳。阿逸多。若我滅後。聞是經典。有能受持。若自書。若教人書。則爲起立僧坊。以赤栴檀。作諸殿堂三十有二。高八多羅樹。高廣嚴好。百千比丘。於其中止。園林浴池。經行禪窟。衣服飮食。牀褥湯藥。一切樂具。充滿其中。如是僧坊。堂閣若干。百千萬億。其數無量。以此現前。供養於我。及比丘僧。是故我説。如來滅後。若有受持讀誦。爲佗人説。若自書。若教人書。供養經卷。不須復起塔寺。及造僧坊。供養衆僧。況復有人。能持是經。兼行布施持戒。 忍辱精進。一心。智慧。其徳最勝。無量無邊。譬如虚空。東西南北。四維上下。無量無邊。是人功徳。亦復如是。無量無邊。疾至一切種智。若人讀誦受持是經。爲佗人説。若自書。若教人書。復能起塔。及造僧坊。供養讃歎聲聞衆僧。亦以百千萬億。讃歎之法。讃歎菩薩功徳。又爲佗人。種種因縁。隨義解説。此法華經。復能淸淨持戒。與柔和者。而共同止。忍辱無瞋。志念堅固。常貴坐禪。得諸深定。精進勇猛。攝諸善法。利根智慧。善答問難。阿逸多。 若我滅後。諸善男子善女人。受持讀誦是經典者。復有如是諸善功徳。當知是人。巳趣道場。近阿耨多羅三藐三菩提。坐道樹下。阿逸多。是善男子善女人。若坐若立。若経行處。此中便應起塔。一切天人。皆應供養。如佛之塔。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。若我滅度後。能奉持此經。斯人福無量。如上之所説。是則爲具足。一切諸供養。以舍利起塔。七寶而莊嚴。表刹甚高廣。漸小至梵天。寶鈴千萬億。風動出妙音。又於無量劫。而供養此塔。華香諸瓔珞。天衣衆妓樂。 燃香油蘇燈。周常照明。惡世末法時。能持是經者。則爲巳如上。具足諸供養。若能持此經。則如佛現在。以牛頭栴檀。起僧房供養。堂有三十二。高八多羅樹。上饌妙衣服。牀臥皆具足。百千衆住處。園林諸浴池。經行及禪窟。種種皆嚴好。若有信解心。受持讀誦書。若復教人書。及供養經卷。散華香抹香。以須曼瞻蔔。阿提目多伽。薫油常燃之。如是供養者。得無量功徳。如虚空無邊。其福亦如是。況復持此經。兼布施持戒。忍辱樂禪定。不瞋不惡口。恭敬於塔廟。謙下諸比丘。遠離自高心。常思惟智慧。有問難不瞋。隨順爲解説。 17-345 若能行是行。功徳不可量。若見此法師。成就如是徳。應以天華散。天衣覆其身。頭面接足禮。生心如佛想。又應作是念。不久詣道場。得無漏無爲。廣利諸天人。其所住止處。經行若坐臥。乃至説一偈。是中應起塔。莊嚴令妙好。種種以供養。佛子住此地。則是佛受用。常在於其中。經行及坐臥。 |
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