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| 妙法蓮華經。隨喜功徳品。第十八。 爾時彌勒菩薩摩訶薩。白佛言世尊。若有善男子善女人。聞是法華經。隨喜者。得幾所福。而説偈言。 世尊滅度後。其有聞是經。若能隨喜者。爲得幾所福。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。阿逸多。如來滅後。若比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。及餘智者。若長。若幼。聞是經隨喜巳。從法會出。至於餘處。若在僧房。若空閑地。若城邑巷陌。聚落。田里。如其所聞。爲父母宗親。善友知識。隨力演説。是諸人等。聞巳隨喜。復行轉教。餘人聞巳亦隨喜轉教。如是展轉。至第五十。阿逸多。其第五十善男子善女人。隨喜功徳。我今説之。汝當善聽。若四百萬億。阿僧祇世界。六趣四生衆生。 卵生。胎生。濕生。化生。若有形無形。有想。無想。非有想。非無想。無足。二足。四足。多足。如是等在衆生數者。有人求福。隨其所欲。娯樂之具。皆給與之。一一衆生。與滿閻浮提。金銀。瑠璃。。碼碯。珊瑚。琥珀。諸妙珍寶及象馬車乗。七寶所成。宮殿樓閣等。是大施主。如是布施。滿八十年巳。而作是念。我巳施衆生娯樂之具。隨意所欲。然此衆生。皆巳衰老。年過八十。髮白面皺。將死不久。我當以佛法。而訓導之。即集此衆生。宣布法化。示教利喜。 一時皆得。須陀道。斯陀含道。阿那含道阿羅漢道。盡諸有漏。於深禪定。皆得自在。具八解脱。於汝意云何。是大施主。所得功徳。寧爲多不。彌勒白佛言。世尊。是人功徳甚多。無量無邊。若是施主。但施衆生。一切樂具。功徳無量。何況令得阿羅漢果。佛告彌勒。我今分明語汝。是人以一切樂具。施於四百萬億。阿僧祇世界。六趣衆生。又令得阿羅漢果。所得功徳。不如是第五十人。聞法華經一偈。隨喜功徳。百分千分。百千萬億分。不及其一。乃至算數。 譬喩。所不能知。阿逸多。如是第五十人。展轉聞法華經。隨喜功徳。尚無量無邊阿僧祇。何況最初。於會中聞。而隨喜者。其福復勝。無量無邊阿僧祇。不可得比。又阿逸多。若人爲是經故。往詣僧房。若坐若立。須臾聽受。縁是功徳。轉身所生。得好上妙。象馬車乗。珍寶輦輿。及乗天宮。若復有人。於講法處坐。更有人來。勸令坐聽。若分座令坐。是人功徳。轉身得帝釋坐處。若梵天王坐處。若轉輪聖王。所坐之處。阿逸多。若復有人。語餘人言。有經名法華。 可共往聽。即受其教。乃至須臾間聞。是人功徳。轉身得與陀羅尼菩薩。共生一處。利根智慧。百千萬世。終不。口氣不臭。舌常無病口亦無病。齒不垢黒。不黄不踈。亦不缺落。不差不曲。脣不下垂。亦不縮。不麁澁。不瘡。亦不缺壞。亦不邪。不厚不大。亦不黒。無諸可惡。鼻不。亦不曲戻。面色不黒。亦不狹長。亦不曲。無有一切不可喜相。脣舌牙齒。悉皆嚴好。鼻修高直面貌圓滿。眉高而長。額廣平正。人相具足。世世所生。見佛聞法。 信受教誨。阿逸多。汝且觀是。勸於一人。令往聽法。功徳如此。何況一心。聽説讀誦。而於大衆。爲人分別。如説修行。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。若人於法會。得聞是經典。乃至於一偈。隨喜爲佗説。如是展轉教。至於第五十。最後人獲福。今當分別之。如有大施主。供給無量衆。具滿八十歳。隨意之所欲。見彼衰老相。髮白而面皺。齒踈形枯竭。念其死不久。我今應當教。令得於道果。即爲方便説。涅槃眞實法。世皆不牢固。如水沫泡焔。汝等咸應當。疾生厭離心。 諸人聞是法。皆得阿羅漢。具足六神通。三明八解脱。最後第五十。聞一偈隨喜。是人福勝彼。不可爲譬喩。如是展轉聞。其福尚無量。何況於法會。初聞隨喜者。若有勸一人。將引聽法華。言此經深妙。千萬劫難遇。即受教往聽。乃至須臾聞。斯人之福報。今當分別説。世世無口患。齒不踈黄黒。脣不厚缺。無有可惡相。舌不乾黒短。鼻高修且直。額廣而平正。面目悉端嚴。爲人所憙見。口氣無臭穢。優鉢華之香。當從其口出。若故詣僧房。欲聽法華經。須臾聞歡喜。今當説其福。後生天人中。得妙象馬車。珍寶之輦輿。及乗天宮殿。若於講法處。勸人坐聽經。是福因縁得。釋梵轉輪座。何況一心聽。解説其義趣。如説而修行。其福不可限。 |
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