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| 妙法蓮華經。法師功徳品。第十九。 爾時佛告常精進菩薩摩訶薩。若善男子善女人。受持是法華經。若讀。若誦。若解説。若書寫。是人當得八百眼功徳。千二百耳功徳。八百鼻功徳。千二百舌功徳。八百身功徳。千二百意功徳。以是功徳莊嚴六根。皆令淸淨。是善男子善女人。父母所生。淸淨肉眼。見於三千大千世界。内外所有。山林河海。下至阿鼻地獄。 上至有頂。亦見其中。一切衆生。及業因縁。果報生處。悉見悉知。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。若於大衆中。以無所畏心。説是法華經。汝聽其功徳。是人得八百。功徳殊勝眼。以是莊嚴故。其目甚淸淨。父母所生眼。悉見三千界。内外彌樓山。須彌及鐵圍。并諸餘山林。大海江河水。下至阿鼻獄。上至有頂天。其中諸衆生。一切皆悉見。雖未得天眼。肉眼力如是。復次常精進。若善男子善女人。受持此經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百耳功徳。 以是淸淨耳。聞三千大千世界。下至阿鼻地獄。上至有頂。其中内外。種種所有。語言音聲。象聲。馬聲。牛聲。車聲。啼哭聲。愁歎聲。螺聲。鼓聲。鍾聲。鈴聲。笑聲。語聲。男聲。女聲。童子聲。童女聲。法聲。非法聲。苦聲。樂聲。凡夫聲。聖人聲。喜聲。不喜聲。天聲。龍聲。夜叉聲。乾闥婆聲。阿脩羅聲。迦樓羅聲。緊那羅聲。摩羅伽聲。火聲。水聲。風聲。地獄聲。畜生聲。餓鬼聲。比丘聲。比丘尼聲。聲聞聲。辟支佛聲。菩薩聲。佛聲。以要言之。三千大千世界中。一切内外。所有諸聲。 雖未得天耳。以父母所生。淸淨常耳。皆悉聞知如是分別。種種音聲。而不壞耳根。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。父母所生耳。淸淨無濁穢。以此常耳聞。三千世界聲。象馬車牛聲。鍾鈴螺鼓聲。琴瑟箜篌聲。簫笛之音聲。淸淨好歌聲。聽之而不著。無數種人聲。聞悉能解了。又聞諸天聲。微妙之歌音。及聞男女聲。童子童女聲。山川險谷中。迦陵頻伽聲。命命等諸鳥。悉聞其音聲。地獄衆苦痛。種種楚毒聲。餓鬼飢渇逼。求索飮食聲。諸阿脩羅等。居在大海邊。自共言語時。出于大音聲。 如是説法者。安住於此間。遙聞是衆聲。而不壞耳根。十方世界中。禽獸鳴相呼。其説法之人。於此悉聞之。其諸梵天上。光音及淨。乃至有頂天。言語之音聲。法師住於此。悉皆得聞之。一切比丘衆。及諸比丘尼。若讀誦經典。若爲佗人説。法師住於此。悉皆得聞之。復有諸菩薩。讀誦於經法。若爲佗人説。撰集解其義。如是諸音聲。悉皆得聞之。諸佛大聖尊。教化衆生者。於諸大會中。演説微妙法。持此法華者。悉皆得聞之。三千大千界。内外諸音聲。下至阿鼻獄。上至有頂天。皆聞其音聲。而不壞耳根。其耳聰利故。悉能分別知。 持是法華者。雖未得天耳。但用所生耳。功徳巳如是。復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。成就八百鼻功徳。以是淸淨鼻根。聞於三千大千世界。上下内外。種種諸香須曼那華香闍提華香。末利華香瞻蔔華香。波羅羅華香。赤蓮華香。青蓮華香。白蓮華香。華樹香果樹香。栴檀香沈水香。多摩羅跋香。多伽羅香。及千萬種和香。若抹。若丸。若塗香。持是經者。於此間住。悉能分別。又復別知。衆生之香。象香。馬香。牛羊等香。男香女香。 童子香。童女香。及草木叢林香。若近若遠。所有諸香。悉皆得聞。分別不錯持是經者。雖住於此。亦聞天上。諸天之香。波利質多羅。拘陀羅樹香。及曼陀羅華香。摩訶曼陀羅華香。曼殊沙華香。摩訶曼殊沙華香。栴檀沈水種種抹香。諸雜華香。如是等天香。和合所出之香。無不聞知。又聞諸天身香。釋提桓因。在勝殿上。五欲娯樂。嬉戲時香。若在妙法堂上。爲利諸天。説法時香。若於諸園遊戲時香。及餘天等。男女身香。皆悉遙聞。如是展轉。 乃至梵天。上至有頂。諸天身香。亦皆聞之。并聞諸天。所燒之香。及聲聞香辟支佛香。菩薩香。諸佛身香。亦皆遙聞。知其所在。雖聞此香。然於鼻根。不壞不錯。若欲分別。爲佗人説。憶念不謬。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。是人鼻淸淨。於此世界中。若香若臭物。種種悉聞知。須曼那闍提。多摩羅栴檀。沈水及桂香。種種華果香。及知衆生香。男子女人香。説法者遠住。聞香知所在。大勢轉輪王。小轉輪及子。群臣諸宮人。聞香知所在。身所著珍寶。及地中寶藏。轉輪王寶女。聞香知所在。 諸人嚴身具。衣服及瓔珞。種種所塗香。聞則知其身。諸天若行坐。遊戲及神變。持是法華者。聞香悉能知。諸樹華果實。及蘇油香氣。持經者住此。悉知其所在。諸山深嶮處。栴檀樹華敷。衆生在中者。聞香皆能知。鐵圍山大海。地中諸衆生。持經者聞香。悉知其所在。阿脩羅男女。及其諸眷屬。鬪諍遊戲時。聞香皆能知。曠野險隘處。師子象虎狼。野牛水牛等。聞香知所在。若有懷妊者。未辯其男女。無根及非人。聞香悉能知。以聞香力故。知其初懷妊。成就不成就。安樂産福子。以聞香力故。知男女所念。染欲癡恚心。亦知修善者。 地中衆伏藏。金銀諸珍寶。銅器之所盛。聞香悉能知。種種諸瓔珞。無能識其價。聞香知貴賤。出處及所在。天上諸華等。曼陀曼殊沙。波利質多樹。聞香悉能知。天上諸宮殿。上中下差別。衆寶華莊嚴。聞香悉能知。天園林勝殿。諸觀妙法堂。在中而娯樂。聞香悉能知。諸天若聽法。或受五欲時。來往行坐臥。聞香悉能知。天女所著衣。好華香莊嚴。周旋遊戲時。聞香悉能知。如是展轉上。乃至於梵天。入禪出禪者。聞香悉能知。光音淨天。乃至于有頂。初生及退沒。聞香悉能知。諸比丘衆等。於法常精進。若坐若經行。及讀誦經法。 或在林樹下。專精而坐禪。持經者聞香。悉知其所在。菩薩志堅固。坐禪若讀経。或爲人説法。聞香悉能知。在在方世尊。一切所恭敬。愍衆而説法。聞香悉能知。衆生在佛前。聞經皆歡喜。如法而修行。聞香悉能知。雖未得菩薩。無漏法生鼻。而是持經者。先得此鼻相。復次常精進。若善男子。善女人。受持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百舌功徳。若好若醜。若美若不美。及諸苦澁物。在其舌根。皆變成上味。如天甘露。無不美者。若以舌根。於大衆中。有所演説。出深妙聲。能入其心。 皆令歡喜快樂。又諸天子天女。釋梵諸天。聞是深妙音聲。有所演説。言論次第。皆悉來聽。及諸龍。龍女。夜叉。夜叉女。乾闥婆。乾闥婆女。阿脩羅。阿脩羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩羅伽。摩羅伽女。爲聽法故。皆來親近恭敬供養。及比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。國王。王子。群臣。眷屬。小轉輪王。大轉輪王。七寶千子。内外眷屬。乗其宮殿。倶來聽法。以是菩薩。善説法故。婆羅門居士。國内人民。盡其形壽。隨侍供養。又諸聲聞。辟支佛。菩薩。 諸佛。常樂見之。是人所在方面。諸佛皆向其處説法。悉能受持一切佛法。又能出於深妙法音。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。是人舌根淨。終不受惡味。其有所食。悉皆成甘露。以深淨妙聲。於大衆説法。以諸因縁喩。引導衆生心。聞者皆歡喜。設諸上供養。諸天龍夜叉。及阿脩羅等。皆以恭敬心。而共來聽法。是説法之人。若欲以妙音。滿三千界。隨意即能至。大小轉輪王。及千子眷屬。合掌恭敬心。常來聽受法。諸天龍夜叉。羅刹毘舍闍。亦以歡喜心。常樂來供養。梵天王魔王。自在大自在。 如是諸天衆。常來至其所。諸佛及弟子。聞其説法音。常念而守護。或時爲現身。復次常精進。若善男子善女人。受持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得八百身功徳。得淸淨身。如淨瑠璃。衆生憙見。其身淨故。三千大千世界衆生。生時死時。上下好醜。生善處惡處。悉於中現。及鐵圍山。大鐵圍山。彌樓山。摩訶彌樓山等。諸山王。及其中衆生。悉於中現。下至阿鼻地獄。上至有頂。所有及衆生。悉於中現。若聲聞。辟支佛。菩薩。諸佛説法。皆於身中。 19-367 現其色像。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。若持法華經。其身甚淸淨。如彼淨瑠璃。衆生皆憙見。又如淨明鏡。悉見諸色像。菩薩於淨身。皆見世所有。唯獨自明了。餘人所不見。三千世界中。一切諸群萌。天人阿脩羅。地獄鬼畜生。如是諸色像。皆於身中現。諸天等宮殿。乃至於有頂。鐵圍及彌樓。摩訶彌樓山。諸大海水等。皆於身中現。諸佛及聲聞。佛子菩薩等。若獨若在衆。説法悉皆現。雖未得無漏。法性之妙身。以淸淨常體。一切於中現。 復次常精進。若善男子善女人。如來滅後。受持是經。若讀。若誦。若解説。若書寫。得千二百意功徳。以是淸淨意根。乃至聞一偈一句。通達無量無邊之義。解是義巳。能演説一句一偈。至於一月四月。乃至一歳。諸所説法。隨其義趣。皆與實相。不相違背。若説俗間經書。治世語言。資生業等。皆順正法。三千大千世界。六趣衆生。心之所行。心所動作。心所戲論。皆悉知之。雖未得無漏智慧。而其意根。淸淨如此。是人。有所思惟籌量言説。皆是佛法。無不眞實。 亦是先佛經中所説。爾時世尊。欲重宣此義。而説偈言。是人意淸淨。明利無穢濁。以此妙意根。知上中下法。乃至聞一偈。通達無量義。次第如法説。月四月至歳。是世界内外。一切諸衆生。若天龍及人。夜叉鬼神等。其在六趣中。所念若干種。持法華之報。一時皆悉知。十方無數佛。百福莊嚴相。爲衆生説法。悉聞能受持。思惟無量義。説法亦無量。終始不忘錯。以持法華故。悉知諸法相。隨義識次第。達名字語言。如所知演説。此人有所説。皆是先佛法。以演此法故。於衆無所畏。 持法華經者。意根淨若斯。雖未得無漏。先有如是相。是人持此經。安住希有地。爲一切衆生。歡喜而愛敬。能以千萬種。善巧之語言。分別而演説。持法華經故。 |
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